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兮辞」中，更可明白的看出陶公的这层体认， 他说﹕ 「聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。」 顺应造化，以「乐」的态度来应对天命，可说是彻底的「宿 命论」者。因此，陶公甚至将子之不肖亦诿之天命，如「责 ...
包根弟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542771092.html
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白璧德主张一个有德有守的人文学者，应对 古今中外人文的精华有所认识。白氏关怀近代中国的困境。指 出中国人必须深入中西文化并撷取其中之精华加以施行，才能 救亡图存，此点为学衡派所宗奉。（注二七）而...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150471190.html
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认为由于个人的机感不一，所以 施教的方法也必须采取多种方式，否则便无法应对。道生并 且确信佛陀的说法有其统一的理想，应循深入浅出的手法推 展，以期顺应众生的根机，然后针对根机而说教。道生以「 机...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html
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文化之泉源，儒家以茶规范仪礼道德；佛家以茶思惟悟道；艺术家以茶书画诗文；评鉴家以茶审美鉴赏。茶使人类精湛思想与完美艺术得以萌发创造。茶禅文化可以兴、观、群、怨，小至怡情养性、应对进退，大至国际往来、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771588.html
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时期发展至今已进入世界时期。当今佛教因全球化的进展而必须积极应对世界各国更为复杂、多元的东西方文化、哲学或神学系统。本文试从“多元文化迈向中道”、“宗教多元开展对话”和“中道对话归元心性”等角度提出佛教...
见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html
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“止持”有了把握之后，还应对“作持”有所了解。学习作持，法师以为：第一，熟读南山《随机羯磨疏》，并参阅怀素律师所集的《四分僧羯磨》；第二，熟读羯磨后，应详阅《四分律》第二分十至终卷，并提醒：“阅时宜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html
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谓阿难洞明迦叶之意，两人的了悟之心、应对之机，如同明珠流走在玉盘中，又像玉盘流走在明珠中，根本分不清哪是珠，哪是盘。因为珠即盘，盘即珠，是通体的圆润流转之境。 《颂古》卷11正堂辨颂南泉勘座主公案，亦有“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
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头上劈下去，打得你天旋地转，打得你不知如何应对……。」 圆觉经管窥(十四～十七)─金刚藏菩萨章之(三～五)、弥勒菩萨章之一 何金洲 慈云演音 第290期(1990.09) 页21-28 -...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274088.html
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同感同受，究应对谁珍爱，又对谁残害﹖同体大悲的境 界，即是有着广遍灵敏的知见感觉，体会到所有苦与乐的真 味，又能超越所有苦与乐的惑染，于是证知了生命的真实永 恒。
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巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html
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道，一旦问到使用什麼样的方法，恐怕有不少人就难以应对自如了。问题在於，如果在做学问的过程当中，对方法欠缺清晰的概念，而且在方法的掌控与运用上又似乎混成一团，或处处卡在力不从心的困境，便很难确保研究成果...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282274228.html